清水ひろしが最近読んだ本をご紹介いたします。
高校生で不登校になり、その後、ひきこもりで過ごした著者は、現在、ひきこもりの支援に取り組んでいます。自らの経験も踏まえ以下のように記しています。
就労や自立は大事だが、まずは「居場所」が必要である。そこで自己肯定感を回復し、自分なりに生きていってみようと思うことのほうが先だ。
「ひきこもり」は「生きるための手段」であり「生きるための撤退」である。
そもそも、この社会（学校）は出て行って楽しいと思えるような社会（学校）になっているのか。不登校児童生徒が悪いという根強い偏見を払拭し、問題があるのは本人ではなく、社会（学校）のほうかもしれない、という視点が必要であり、その人が、その人のままでも生きられる社会を作っていくことが大切だ。
誰でもひきこもる可能性はある。そのときに充分休め、必要なときに助けを求められるような社会であって欲しい。それはひきこもりだけでなく、すべての人にとって生きやすい社会ではないだろうか。
ひきこもり状態にある人は146万人と推計されています。
「８０５０問題」とは、８０代の親が５０代のひきこもりの子どもを抱えている家族のこと。「７０４０問題」とも言われます。
このノンフィクションは、その状況にある７家族の事例を紹介したうえで、解決に向けて次のように著者は記しています。
・ひきこもりのほとんどは、親との関係から生じる。そして、子どものひきこもりを社会からひた隠すことによって長期化させる。親は恥を捨て、外部にSOSを出し、家という座敷牢から子どもを解放して欲しい。
・地域に「居場所」を作ること、まずは日中過ごせる場所である「依存先」を増やすこと。
そのうえで、彼・彼女たちに社会に合わせることを求めるのではなく、彼・彼女らを認め、受け入れられるよう、私たちのほうが変わっていくという視点こそ何よりも重要だ、と訴えています。
ル・ボンは、(1)感情や観念が同一の方向に向かう (2)意識的な個性が消えうせる という特定の心理作用を起こした人々の集団を「群衆」と呼んでいます。
その「群衆」は、分かりやすくインパクトの強いドグマ、心象によって物事を考えるため、為政者は断言と反覆と感染によって考える力を奪っていきます。
群衆にならないためには、(1)経験や知恵を堅持し、それをつねに頭に置いておくこと (2)自分で考えることを愚直に貫くこと (3)物事を鵜呑みにしないこと、疑う視点を持ち続けること、人と違う意見をもつことを怖がらないこと (4)「自分」という主体を強く意識し、「自動人形」になっていないか自問すること (5)安易に「わかったつもり」にならないよう、自分の知らないことに自覚的であること が重要だとしています。
・戦国人物伝 石田三成 コミック版 日本の歴史(23) ポプラ社
・復権! 400年目の真実 別冊歴史読本44 石田三成 (別冊歴史読本 44) KADOKAWA
忠義の将と言われる石田三成。秀吉にその能力を認められ活躍をする。兵站に優れ、中国大返しや賤ヶ岳の合戦でも功績をあげる。太閤検地は、基準ががばらばらであった尺や枡を統一した三成によるところが大きい。
規定を示すことによる公平性や、武力ではなく訴訟解決へと先鞭をつけるなど、「筋をとおす」政治であった。三成の「負」のイメージは徳川史観的によるものと考えた方がいい。
ただ、その正義感や忠誠心が故に、打算の時代にあっては家康に敗れることにつながったのではないか。徳川幕藩体制は、三成が作り上げたシステムを受け継ぎ、その理想を具現化した政権であったとも言える。
